Aramızda bir qərib: İranın dini azlıqlara qarşı repressiyasını gücləndirməsi

2022/12/1670334791.jpg
Oxunub: 773     16:21     07 Dekabr 2022    
Min illərdir ki, İran coğrafiyası müxtəlifliyə dəyər verən bir mədəniyyət və dini azlıqların müstəqil icmalar kimi çiçəkləndiyi bir yer kimi seçilir. Ancaq 1979-cu ildə baş verən inqilabdan sonra İran hakimiyyəti indi öz maraqlarını qorumaq və inkişaf etdirmək üçün müxtəlif inanc qruplarına təzyiq edir. Bu yanaşma qədim azlıqların assimliyasına və İrandan tamamilə yox olmasına səbəb ola bilər.

Görünür, bu, İslam Respublikası rəhbərliyinin öz təsir imkanlarını genişləndirə və onlar üzərində daha çox nəzarəti həyata keçirə bilməsi və bu icmalara nüfuz etmək üçün daha geniş planın bir hissəsidir. Bu dini dözümsüzlük markası ənənəvi mədəni təcrübələrdən kəskin şəkildə ayrılır. 1979-cu il İslam İnqilabından əvvəl Böyük Kirin dövrünə qayıdan Pəhləvi sülaləsi dövründə belə dini azlıqların inkişafına imkan verən siyasət davam etdirilib. Qanuna əsasən, azlıqlara sərbəst şəkildə ibadət etmək, öz ayinlərini yerinə yetirmək və tamhüquqlu vətəndaş kimi yaşamağa icazə verilirdi. Şahın süqutundan sonra isə bir çox azlıq liderləri yeni reallığı qəbul edərək İslam rejiminə sədaqətlərini ifadə etdilər. Buraya ölkənin xristianları, yəhudiləri üçün ikinci dərəcəli vətəndaşlığın qəbulu daxildir. Bu dini liderlər dini və mədəni ənənələrini mümkün qədər qoruyub saxlamaq ümidi ilə icmalarına müəyyən qədər azadlıq və təhlükəsizlik təmin etmək üçün bunu etdilər. Onların dini icması ilə teokratiya arasında balansı saxlamaq nə qədər çətin olsa da, bu nəsil dini liderlərə öz ənənələrini və inanclarını qoruyub saxlamağa imkan verdi.

İran dini azlıqlara təsir etmək və onlara nəzarət etmək üçün dildən də istifadə edir. Məsələn, ibadətlərini öz dillərində yerinə yetirə bilən xristian xalqlardan fars dilində ibadət etmələri istənilir. Lakin burada, məsələn aysor və ermənilərə münasibətdə ikili yanaşma mövcuddur. Aysorlardan fars dilində ibadət etmələri istənilsə də, bu, ermənilər üçün keçərli deyil. Yəhudilərə ibrani dilində namaz qılmaq icazəsi verildiyi halda, İran daxilində sionist adlananların nüfuz qazanmasından qorxaraq onlara danışıq dilini öyrətmək qadağandır. İran hökuməti bu cür təsadüfi qaydaları tətbiq etməklə dini azlıqları, o cümlədən sufiləri, sünniləri, zərdüştiləri, xristianları və yəhudiləri izləyir, təcrid edir və onlara təzyiq göstərir. Aşağıda bu 5 qrupa qarşı mövcud ayrı-seçkilik tədbirlərinin bəzi tarixi keçmişi və təhlili verilib.

Nemətullahi Qonabadi sufiləri

Nemətullahi Qonabadi dərvişləri şiə İslamının məşhur, çoxəsrlik sufi qolunu təmsil edir və fədakar “bütün insanlara xidmət və məhəbbət”lə səciyyələnir.

Beynəlxalq İnsan Haqlarını Müdafiə Təşkilatının nümayəndəsi Həmid Qaragözlü izah edir ki, 90 yaşlı dərviş lideri (və ya “Qhotb”) doktor Nur Əli Təbandeh İran hökumətinə zidd görünən idealları müdafiə edirdi. “Onun üçün heç bir şey insanın həyatından daha müqəddəs və vacib deyildi” deyə Qaragözlü bildirib. Xalq liderini təhdid kimi görən məmurlar onu iki ilə yaxın ev dustağı etdi və ali lider Əli Xameneyinin təsdiqlədiyi namizədlər siyahısından varisini seçməyə məcbur etdilər. Doktor Tabandə ev dustaqlığında olarkən zəhərlənmiş yeməkdən şikayət edirdi, onun ölümündən sonra dərvişlər bununla bağlı dəlil tapdıqlarını iddia etdilər.

Qaragözlü bildirir ki, onun varisləri siyahısında Təbandeh ikinci qardaşı oğlu Rza Təbandeh də var. Gənc və xaricdə təhsil almış, səthi etimadnaməyə malik olan Təbandeh hörmətli “Ghotb” tituluna sahib idi, lakin digər namizədlər kimi o da çox güman ki, hökumətin maraqlarını cəmiyyətin rifahından üstün tutardı. Sifarişin mümkün zərərini minimuma endirmək üçün doktor Təbandeh könülsüz şəkildə siyahıdakı ən yaşlı şəxs Əlireza Cazbi ilə razılaşdı. Təəssüf ki, Cazbinin rəhbərliyi altında nəticələr narahatlıq doğurur, çünki Qonabadlılar çoxdankı ənənələrində köklü dəyişikliklər yaşayırlar. Qaragözlü izah etdi ki, əvvəllər hər kəs heç bir şərt olmadan dərviş ola bilərdi, lakin yeni ibadət qaydaları fərddən əvvəlcə İslamı mərceyi-təqlid ilə öyrənməyi tələb edir. Bu tələbin ibadət edənlər arasında son dərəcə populyar olan icmanın miqyasını kəskin şəkildə azaltacağı gözlənilir. İslam İnqilabından keçən 40 il ərzində onun tərəfdarlarının sayı əhəmiyyətli dərəcədə artıb və bəzi hesablamalarda onun hazırda milyonlarla tərəfdarı olduğu bildirilir. Üstəlik, icma rejimin təsdiq etdiyi ruhanilərlə “öyrənmə” mərhələsinin İslam İnqilabının dəyərlərini aşılamaq və cəmiyyətin ənənəvi dəyərlərini təhrif etmək imkanı verəcəyindən qorxur.

Sünnilər

İslam Respublikası uzun müddətdir ki, sünnilərə qarşı məhdudlaşdırıcıdan zorakılığa çevrilmiş repressiv tədbirlər həyata keçirir. “Kalameh TV”nin “Ceşmandaz” proqramının aparıcısı və özü də sünni müsəlman olan İbrahim Əhrəri Xələfin sözlərinə görə, rejimin sünnilərə birbaşa təsiri var. İslam İnqilabından bəri hökumət müxtəlif tədbirlərə nəzarət etməyə çalışıb. İranda çox böyük olan sünni əhalisinin 10 milyona qədər olduğu təxmin edilir. Ali Rəhbərin İdarəsi sünni həyatının bütün sahələrinə, o cümlədən məktəblərin idarə edilməsinə, kitabların nəşrinə, məscidin işlərinə, ruhanilərin fəaliyyətinə və hətta sünni imamlarının həftəlik moizələrinə nəzarət edir. Hər cümə namazı və ya xütbə Ali Rəhbərin Aparatı tərəfindən təmizlənməlidir və hökumət tərəfindən hazırlanmış tələb olunan danışıq nöqtələrini ehtiva etməlidir.

Onilliklər ərzində rejim həm də sünni əhalinin ibadətini mərkəzləşdirməyə çalışıb. Onun əsas strategiyası ölkədə şiə islamının oturduğu Qum şəhərinin himayəsi altında dini qurumlar yaratmaq idi. Kürdlərlə münaqişələrdən sonra rejim, Kürdüstan, Qərbi Azərbaycan və Kirmanşah kimi əsasən sünnilərin yaşadığı bölgələrdə dini həyatın bütün aspektlərinə tədricən nəzarəti öz üzərinə götürmək üçün Sənəndəcdə Böyük İslam Mərkəzi yaratdı. Mahmud Əhmədinejadın prezidentliyi dövründə rejim “İranda sünni məktəblərinin nizamlanması” təşəbbüsü ilə çıxış edərək, sünni təhsil müəssisələrini onların istəklərinə zidd olaraq nəzarətə götürdü. O, hər bir sünni imam üçün xüsusi təsdiq tələb etdi, cəmiyyətin öz dini ruhanilərini və mənəvi rəhbərliyini seçmək qabiliyyətini əlindən aldı. Bu siyasətlər bütün ruhanilərin fəaliyyətinə nəzarət etmək üçün məşğulluq və hesabat sistemi yaratmaqla onların üzərində nəzarəti tədricən mərkəzləşdirdi.

Bu strategiyanın bir hissəsi olaraq Xorasanda İmam Molavi Məxduni 1990-cı ildə Kəşfiyyat Nazirliyi tərəfindən Molavi Musa Kərəm Pourla əvəz olundu. Kərəm Pour əvvəlcə Məşhəddə sünnilər arasında parçalanma yaratmaq üçün istifadə edilirdi, lakin sonda onun bölgədəki sünniləri birləşdirmə qabiliyyətinə müraciət edildi. Belə ki, 1994-cü ildə Feiz məscidi 50 buldozer və kranla hücuma məruz qalaraq dağıdılıb. Kərəm Pour sonradan sui-qəsd nəticəsində öldürüldü. 1991-ci ildə Taibad bölgəsində İmam Molavi İbrahim Seyfi Zadə həbs edildi və milli təhlükəsizliyi pozmaq və küfr etmək ittihamı ilə şallaqlandı. O, daha sonra Əfqanıstana sürgünə göndərildi və orada öldürüldü. 2010-cu ildə Taleş bölgəsindəki sünni lideri Şeyx Qureyşi həbs edildi, sürgün edildi və yerinə sünnilər üçün təhsil proqramlarını öz üzərinə götürən Vaha Binə gətirildi.

Zərdüştlər

2020-ci ildə yerli Zərdüşti icması öz liderləri Araş Kəsrəvinin yoldaşları ilə birlikdə öldürülməsi xəbəri ilə sarsıldı. Zərdüştlər hərtərəfli təhqiqatın aparılmasını və cinayətkarın həbs edilməsini müdafiə etdilər, lakin yerli prokuror şübhəlinin intihar etdiyini və ailənin heç bir hüquqi müraciət etmədiyini bildirdi. Yeni “rəsmi” icma lideri Ərdəşir Xurşidian rejimin ideologiyasına ciddi şəkildə əməl edir. O, hətta şiə İslamının ehkamı olmasına və zərdüştilik inancı ilə heç bir əlaqəsi olmamasına baxmayaraq, Mehdi kimi tanınan gizli peyğəmbər olan On İkinci İmamı təbliğ edir.

Xristianlar

Rejimin İranın xristian rəhbərliyinə bədxah təsiri beynəlxalq ictimaiyyətə kifayət qədər məlum deyil. 2014-cü ildə Tehrandakı Şəhrara Pentikostal Kilsəsinin uzun müddət İran-Aysor keşişi olmuş Viktor Bet Təmraz zorakılıqla minbərindən devrildi. O, 65 gün təkadamlıq kamerada saxlanılıb və dini liderliyini həyata keçirdiyinə görə 10 il həbs cəzası ilə üzləşib. Kilsə bağlandı və camaat kilsədən və ruhanilərdən məhrum edildi.

Lakin dövlətin azlıqların dini liderliyinə nəzarəti mövcud olan kilsələr arasında davam edir. Orada fəaliyyət göstərənlərdən biri deyir: “Biz bilirik ki, hökumət əleyhinə danışmadığımıza və rejim haqqında mənfi fikirlər ifadə etmədiyimizə əmin olmaq üçün kilsənin çıxışlarını, moizələrini və fəaliyyətlərini izləyən hər zaman bir hökumət agenti var”.

İrandakı minillik xristian aysor icmasının İslam İnqilabından əvvəl təxminən 90.000 üzvü var idi. Bununla belə, ondan sonra, ilk növbədə, ikinci dərəcəli vətəndaşlıq və düşmən mühitdən qaynaqlanan icmaya təzyiqlər bir çoxlarını ölkəni tərk etməyə və diaspora qoşulmağa sövq etdi və onların sayını 7000 nəfərdən aşağı saldı. Bu kütləvi miqrasiya özü də bir çox şeydən xəbər verir. “Bu dini soyqırımın bir formasıdır”. Burada qan tökülmür, ancaq sivilizasiya tədricən məhv edilir, çünki xalq “dininə görə əzilir, istehza edilir və təzyiqlərə məruz qalır”.

Asysor əhalisi də rejimin əzdiyi yeganə xristian qrup deyil. Digər icmalar fars dilində ibadət etmək və dini təbliğ etmək və ya öz inancları ilə bağlı xarici söhbətlərdə iştirak etmək, eləcə də qeyd etmələrinə qeyri-xristianları da cəlb etmək kimi məhdudiyyətlərə riayət etmək məcburiyyətindədir.

“Maddə 18” dini hüquqlar təşkilatının vəkillik direktoru Mansur Borji qeyd etdi ki, bir neçə dəfə icma tərəfindən seçilmiş xristian liderlərə öz vəzifələrini yerinə yetirməyə icazə verilmir və hökumət tərəfindən təyin olunan şəxslərin xeyrinə istefa verməli olurlar. Borji dini azlıqların zülmündəki təəccüblü bir nüansı da açıqlayır: xristianların kütləvi şəkildə köçməsinə baxmayaraq, İran rejimi onların tələblərinə əməl etmək və dövlət təbliğatını davam etdirmək şərti ilə İranda bir qədər xristian mövcudluğuna üstünlük verir.

İslam Respublikası özünü ölkənin uzun müddətdir davam edən dini tolerantlıq ənənələrini qoruyan kimi göstərmək üçün dini qrupların İran parlamentində məhdud təmsilçiliyə malik olmasına icazə verib, lakin onların səlahiyyətləri ciddi şəkildə məhdudlaşdırılıb. İranın Aysor Xristian deputatı Yonatan Betkolia ölkədə tolerantlıq və plüralizm obrazı yaradır. O, İranın xarici ambisiyalarını müdafiə edir və İsrail və ABŞ kimi ölkələri tənqid edir. Betkolia kimi liderlər İranda dini etiqad azadlığını yalandan təsdiq etməklə qlobal səhnədə rol oynayırlar və onların daxili funksiyası İslam Respublikasının təlqin etdiyi məhdudiyyətləri tətbiq etməkdir. Ən bariz nümunə onların bütün fərqli dinlərə mənsub vətəndaşlar tərəfindən boykot edilən qeyri-populyar İran seçkilərində iştirakıdır. Rejim status-kvonu saxlamaqla, həddini aşan istənilən xristian lideri gözdən salır və tezliklə qovur.

Yəhudilər

İran tərəfindən icmalara liderlər daxil etmək taktikası yəhudi icmasına sızmaq üçün də istifadə edilib. Ner İsrail Ravvin Kollecində təyin olunmuş gənc və xarizmatik ravvin Yehuda Gerami İranda yəhudi ruhaniləri sıralarında yüksəlib və xaricdə İranın “baş ravvin”i olaraq təqdim edilib. Onun ABŞ-a son səfəri hökumət tərəfindən əvvəlcədən təsdiqlənib və şübhəsiz ki, İran hökuməti üçün kəşfiyyat məlumatı əldə etmək üçün istifadə edilib.

Ravvin Gerami öz icmasının uğuru və təhlükəsizliyi ilə həqiqətən maraqlanır, lakin o, İran yəhudilərinin 3000 il əvvəl qədim Babilistana qədər uzanan Mizrahi ənənələri ilə deyil, daha fərqli bir mədəniyyət və adət-ənənə ilə Çabadın Aşkenazi adlanan ənənə ilə təyin edilib. Ravvi Gerami İran yəhudilərinin gələcək nəslini bu köklərdən uzaqlaşdırır. Doğma dini ənənələrə nüfuz edən kənar ravvin arasında bu tip gərginlik təkcə İrana xas deyil və son illərdə başqa ölkələrdə də müşahidə olunur. Məsələn, ravvin Gerami müşahidəçi yəhudi qadınlar arasında parik taxmağı tətbiq edir. Bu, Qərbdə pravoslav qadınlar arasında ümumi bir ənənə olsa da, heç vaxt İranda yəhudi praktikasının bir hissəsi olmayıb.

Xaricdə ravvin Geraminin mövqeyi bütün spektrdə yəhudilər arasında narazılıq yaradıb və həyəcan təbili çalıb . Qasım Süleymaninin öldürülməsindən sonra rəğbət ifadə edən bəyanatlarla rejimi dəstəkləməklə yanaşı, onun antisemit ritorikasını və Holokost inkarını səsləndirməkdən də imtina edib.

İranın Rəhbərlik Nazirliyinin koordinasiya etdiyi bütün fəaliyyətlərdə olduğu kimi, ravvin Geraminin xaricə səfərləri də diqqətlə planlaşdırılıb və mesaj çatdırmaq məqsədi daşıyır. Oktyabr və noyabr aylarında iki aylıq səfərdə o, Nyu-York, Los-Anceles və “Qrand DC” bölgəsi kimi böyük yəhudi əhalinin yaşadığı ərazilərə baş çəkib. Nəzərə almaq lazımdır ki, Geraminin Çabadla əlaqəsi ona sosial xidmətləri və xeyriyyəçilikləri ilə tanınan yəhudi liderləri və icmalarının beynəlxalq şəbəkəsinə çıxış imkanı verir. Onun səfəri Amerika yəhudi mətbuatı tərəfindən işıqlandırıldı. Bir pravoslav jurnalı İranda “din azadlığı” və “inkişaf edən yəhudi icması”nı təriflədi – bu, ravvin Geraminin beynəlxalq şəbəkəsini genişləndirməkdə və Rəhbərlik Nazirliyinin mesajını çatdırmaqda müvəffəqiyyətli olduğunun sübutudur.

Bu, həm də Amerikanın seçilmiş rəsmiləri və digər siyasətçilərinə İranın dini xadimləri ilə münasibətdə dərin şübhə ilə yanaşmalı olduqlarını xatırlatmalıdır. İranda vəziyyət ABŞ-a səfər edən müxtəlif dinlərə mənsub din xadimləri tərəfindən təqdim olunduğu kimi deyil, kilsə və dövlətin ayrılması Qərbin əsas dəyəri olsa da, bu, İranda belə deyil.

Bəhailər

İslam Respublikası yuxarıdakı azlıq qruplarının dini qurumlarından və rəhbərliyindən ünsiyyət və nəzarət kanalları kimi istifadə etsə də, onlar üçün həyatın hər sahəsini məhdudlaşdırmaqla Bəhai əhali üzərində birbaşa nəzarət həyata keçirir. İranda ən böyük qeyri-müsəlman azlığı təşkil edən Bəhai icmasının heç bir hüququ və imtiyazı yoxdur. Onların liderləri lütf üçün manipulyasiya edilmir. Daha doğrusu, inqilabın əvvəlindən bəri ən yüksək Bəhai liderləri sadəcə öz inanclarına görə edam və ya həbs edilib.

Əksər ölkələr dini azadlıqlara əsas insan hüququ kimi baxır və bu, insanların istədikləri kimi ibadət etmələrinə icazə vermək, icmalara öz liderlərini seçmək imkanı vermək və inanc qruplarına öz adət-ənənələrini qoruyub saxlamağa imkan vermək deməkdir. İran öz dini azlıqlarına bu əsas azadlığı verməkdən imtina edir. Aparılan təbliğatlara baxmayaraq, bu, Tehran hökumətinin öz gücünü qorumaqdan başqa heç nəyə sadiq olmadığını və bunun üçün öz vətəndaşlarının hüquq və azadlıqlarını qurban verməyə hazır olduğunu açıq şəkildə ifadə edir.

Sevinc Əliyeva
Ordu.az

© Materiallardan istifadə edərkən hiperlinklə istinad olunmalıdır


Teqlər: Tehran   İran  


Bizi "telegram"da izləyin